共产党宣言》读后感2000字范文
来源:    发布时间: 2018-04-15 20:35   45 次浏览   大小:  16px  14px  12px
共产党宣言》读后感2000字范文

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  我怀着的心情又一次重温了这部我最喜爱的着作――《共产党宣言》,虽然篇幅不长,可是却内容详尽,意义深远。我读完《共产党宣言》,心中不由得感慨而激动。这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为的斗争指明了方向。在书中,句句且深入问题重点。马克思和恩格斯的这部心血,即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的借鉴和指导意义。

  《共产党宣言》并非那般枯燥,其文笔也着实是不错的:文章逻辑之优美,内容概括之强劲,语言叙述之严密,让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读;但或许因其性质的特殊,又让我不得不以更为的思维去分析其真理所在。

  “一个幽灵,的幽灵,在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿,旧欧洲的一切,和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和的,都联合起来了。”这句前言中所讲的,正是当时欧洲社会的普遍情况,所以正文的第一部分,马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和恩格斯对此作出了科学而的分析,任何的时代都有对立阶级的存在:民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别,他们都有共同的属性――者和被者。马克思和恩格斯对于社会各阶层以及经济情况的实地考察和详细分析,向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言,了解它是十分必要的。并且,马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述常值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的体会。马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时,还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会的促动作用,无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中,都应当尊重历史,尊重事实。

  《共产党宣言》的第二部分,着重分析了“无产者和共产党人”,文中的话语言简意赅,掷地有声:“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则,用以塑造的运动。”“的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的分析,详细的阐述,宣言让世界上看到资产阶级本质和弊端,明确了自己的地位和,促使全世界无产者联合起来,资本主义制度,为自身乃至全人类的解放而奋斗,实现。

  纵观人类社会历史的发展,总是从一走来。资产阶级的发家史,也是一部我们的史。资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动,完成了资本的原始积累。然而,在资产阶级的发展过程中,斗争仍在继续,因为矛盾始终存在。这个矛盾,就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《共产党宣言》发表到现在的一个半世纪多的时间里,人类历史发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争,当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。

  163年前,当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》,以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗令阶级发抖时,中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊;163年后的今天,社会主义中国昂然屹立于世界东方,中国共产党以科学发展观的先进思想,迎接着世界变局的挑战。从《共产党宣言》到科学发展观,浓缩了163年国际运动波澜壮阔的发展历程,更显示着中国共产党90年奋斗发展的辉煌。90年旗帜高扬,从民族,到人民解放,再到国家富强,中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜;90年与时俱进,以同志、同志、同志、同志为核心的党的四代领导集体,将马克思主义基本原理与中国和建设的实际结合起来,中华民族伟大复兴。

  征途,方向――90年来,《共产党宣言》的真理之火在我们中华大地始终高高擎起,我们中华民族从贫困弱小繁荣富强。站在新世纪的起跑线上,当我们以历史的目光来洞察90年的风风雨雨,回顾中华民族顽强奋起的历程,必然发现一个坚强的属于我们人民的民族脊梁――中国共产党;必然发现一个伟大的思想灯塔――马克思主义。历史雄辩地说明,没有《共产党宣言》就没有马克思主义,没有马克思主义就没有中国共产党,没有中国共产党,就没有新中国和的今天!在人类文明史上,有过许多名着,但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论,还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的,而是不断发展的理论。

  从《共产党宣言》到思想、从理论到“”再到科学发展观,160多年风风雨雨,世界发生了翻天覆地的变化,马克思主义的基本原理、基本、基本方法,也随着实践的发展,紧跟时代前进的步伐,保持着旺盛的生机与活力。读后感[开拓,才有出;创新,才能发展。创新是人类社会的一般规律,是马克思主义的根本,是我们党解放思想、实事求是思想线的反映。在充满挑战和机遇的国际下,我们有理由相信,在马克思列宁主义、思想、理论和“”重要思想的下,只要按照同志关于科学发展观的要求,在开拓中创新,在创新中发展,中华民族的伟大复兴一定能够实现。

  在当今社会,认识和理解真正的,是十分必要的。虽然我们身处在社会主义社会,但是却不一定了解真实的以及相关的理论知识。经常是道听途说,甚至有三人成虎之势。阅读的理论文本,在今天仍旧是必要和必需的。不管是抱着怎样的与价值观,身处于社会主义社会,身处于21世纪资本主义和社会主义并存的今天,这一切都不会过时。当然,对于我的理解还常的。我会在日后,课下更多地阅读关于和中国共产党的理论书籍,充实自己头脑中的知识。

  有很多人说,现在资本主义国家倒像是社会主义,而社会主义国家像是资本主义。而在百多年前的马克思、恩格斯是否会想到当年他苦心写下的《共产党宣言》在今天会有何作用。今此文,感慨颇多。

  大家知道,《共产党宣言》是由马克思和恩格斯共同撰写的,1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界共产党人的第一个纲领性文件。它的发表标志着马克思主义的诞生。这部著作篇幅不大,只有3万多字,但界上的影响却是巨大的。由于它的问世以及由马克思、恩格斯所开创的世界社会主义运动的兴起,世界上产生了数以千计的共产党组织和社会主义组织,产生了一批社会主义国家,从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。由于它的问世以及马克思主义其他著作的发表,马克思被评为世界的人类千年最伟大的思想家。《共产党宣言》界上非常广泛,其发行量仅次于《圣经》,被翻译成200多种文字,不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作,而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。

  《共产党宣言》对中国的发展更具有决定性意义,它不仅影响了孙中山、、等历史伟人,而且影响了整个中华民族近百年的社会历史。我们的新主义社会建设、社会主义社会建设乃至以来中国特色社会主义建设,都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。例如,我们在新主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度,在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等,以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等,都与《共产党宣言》思想联系在一起。今天我们讲“以人为本”,促进人的全面发展,加强党的先进性建设,建设社会主义和谐社会等,也都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。

  当然读此文的不只是的者,还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解《共产党宣言》,更有兴趣按照其中的某些做法来实践,做的可能比者更加好。所以,共产党宣言里的观点与论述。在今天,有很多感觉好像有的感觉。我们总是在试图解释历史。读过费正清的《万历十五年》后,发现我们的每一个社会的主流思想都在用各自独特的方式解释着相同的历史。当然各自的到的结果是由不同的。将视为人类历史的主轴,与其说是全面考查多种因素后的结论,不如说是分析历史的预定框架。因为,当你相信存在着阶级时,你总能从历史中“发现”各种“阶级”;当你相信主导着历史发展,那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰,以确保历史纷繁下的“本质”能够符合先定的假设。但是,“阶级”之类的名词终究只是一个标签――一个需要主观界定的概念,而非事实存在的实体。因此,这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现),而只在于为历史事实提供一种解释,即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的关系。然而,任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现,忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。当然,这并不意味着我们无法评判解释的优劣,但是,对于纷繁复杂且无法重复的历史,是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释,仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释,我们也还要注意到解释合的证明不能来自其使用的解释框架本身,否则那便成了循环论证。

  忽视以上观点的在于:当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时,它便可能篡夺历史事实所具有的真;而它被地视为唯一正确(对于纷繁复杂且无法重复的历史,这可能么?)的解释手段时,理解历史的其他可能径便被堵死了。

  想一想现在的社会现象,“被”这一动作到处可以见到。其实最多的是在看不见的情况下,在你我不知不觉时,就已经“被代表”了,这是最悲哀的事情。为什么呢?因为在我们还没有出生时,我们就被贴上了不同的标签。没有人能逃过这一切,人嘛,生来就是社会的人。借用苏格拉底的话“离开城邦的人,非神即兽”。我们是,这一称呼在某个年代珍贵得很,为此我们的父辈放下了所有能放下的东西来赢的这一称谓。我们并没有创造,而是被创造了。因为人人平等的事实只在书本里有,现实中你必须选择这个一分为二的现实。我们应注意到,将资产阶级视为阶级,可能只是给具有较大影响力的人群贴上资产阶级的标签而已,这种可能的一个便是那些无法算作是资产者的“集团”常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之,即便你的身不是资产阶级的身,那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。

  即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于者的地位,那么我们仍然需要思考的是:在这个变化发展的社会中,阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中,资产阶级的边界本身就是模糊的,而且其构成也在不断地变动,这也就意味着一个静止不变的集团是不存在的。那么,倘若上升到资产阶级集团的通道是畅通的、机会是平等的,那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的已经被证明是一种乌托邦的梦幻,这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除,那么我们显然更应当追求机会的平等。

  也因此,的话语,只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时,才是有意义的。当它一旦超越这一目标而要求彻底的平等时,便注定失败并被人抛弃。这种失败,一方面根源于绝对平等的不可能,另一方面也是由于本身的悖论所致。这个悖论(也是的之处)就是:人们通过建立阶级认同以及来争取飘渺的更大的时候,往往必须首先放弃自己仅有的。这种对个人的,乃是对的虔诚及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然,理论完全否认这种,它认为阶级因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。然而,当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的――一种标签的话,那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之,如果的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上,那么这很难说是有力的。

  宣言还是那个宣言,社会已不再是那个社会。然而和资产阶级还在人们的空中相传。还有谁有当年那种与热血,为了一个不可能是想的理想,其实并不合理的说辞而做出。站在高处的人在说着,坐在地上的就好好的听着。在马克思所认识的世界里,即在“历史规律”支配的世界里,似乎没有意志可言;正如注定获得解放一样,资产阶级也无法改变自己的命运,他们注定。然而现实表明,资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。

  马克思主义的者和反对者会用检验真理的方法宣布,人的能动作用是很强的。性是可以创造出来的。我个人也这一点。不然射虎岂不是又要来一次大整合。

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